观音的释迦释迦前世是什么？

观世音菩萨的前世今生 - 从畜身到王子再到女人的转变

观音菩萨是一位最中国民俗大众敬仰的菩萨，人们对观音菩萨的牟尼牟尼敬仰甚至超过了对佛陀的敬仰。在佛教各种画像和造像中，佛的佛观音菩萨和种类繁多，前世前世变化也极大。菩萨搞清了观音菩萨的释迦释迦衍变过程，也就明白了所有菩萨的牟尼牟尼衍变。

现在人们看到的佛的佛观音菩萨是一位美貌动人，面善心慈的前世前世“东方圣母”，可人们并不知道，菩萨观音菩萨原业是释迦释迦畜不是人。观音菩萨由畜变人，牟尼牟尼由大丈夫变成一位东方美妇，佛的佛有一个漫长的前世前世衍变过程。根据徐静波先生《观世音菩萨考述》一文和其他一些学者的菩萨考证：早在佛教尚未产生的公元前七世纪时，印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，已经有了“观世音”。不过，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，公牛产乳，枯木开花。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整个社会中产生过巨大深远的影响。

公元前五世纪时，释迦牟尼创立了佛教。佛教主张解放奴隶，姓无贵贱，众生平等。比婆罗门教完善进步。佛教逐渐影响了婆罗门教教徒，并使婆罗门教徒转信佛教。转信佛教的婆罗门教教徒一时难以改变他们所有的信仰，便把婆罗门教中的观世音带到了佛教之中，成了佛教中的一位善神。

公元前三世纪时，佛教大乘教产生，佛教徒为了安抚众生之心，便将原婆罗门教中的善神观世音正式吸收过来，成为佛教中的一位慈善菩萨，叫作“马头观世音”。那时的马头观世音菩萨的形象还是一匹可爱的骏马。到了公元前后，佛教徒可能考虑到其他菩萨都是人身，而观世音是畜身，太不相配，便将“马头观音”改为人身。地是观音菩萨就由畜身变成了人身。

敦煌莫高窟第161窟中，画有马头观音像，不过这身马头观世音已是面善心慈的菩萨，只是戴着一顶高大的马头头盔式宝冠。佛教密宗中有马头观音画像，是密宗胎世故界六观音之一。这可能是观音由马变人过程中的遗迹。

佛教徒为使人们想念观音菩萨是人，不是畜，又给观音菩萨编造一份令人置信的“履历”，使观音菩萨完全“佛化”。众多佛经中便有了这样的说法：观音菩萨原是古印度转轮王无净念的大王子。《悲华经》中说：“有转轮圣王，名无净念。王有千子，第一王子名为王象，即文殊菩萨；第八王子名泥图，即普贤菩萨。第一王子发下宏愿，要解除世间众生的一切苦难后来转轮王无净念成佛，即阿弥陀佛。王子也经数十年的修行，也已成佛，号称：“正法明佛”。为了实现他的宏愿，解除世间苦通信班，使众生获得安乐，而现菩萨身，协助佛陀，弘扬佛示。于是，观世音菩萨也就成了父王----阿弥陀佛的左胁侍，而其弟大势至菩萨成了父王的右胁侍。

据佛学专家们的考证，佛教传入中国，约在西汉末（公元一世纪），佛教在中国兴盛的魏晋南北朝时期，观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。《华严经》中说：善财童子拜访观世音，在普陀洛迦山，“见岩谷林中，金刚石上，有勇猛丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说法。”此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的“侍从官”和“勇猛丈夫观自在”，还不是女儿身的观世音菩萨。因此，早期的观世音菩萨塑像和画像是男身丈夫形。

随着佛教在中国的深入广泛的传播，尤其是《法华经》在中国的广泛传播，观世音菩萨的声望在中国日益提高，提到了下层广大人民的信仰。人们根据自己的愿望造出了众多的观音菩萨萨。观音菩萨亦从“西方三圣”中的胁侍菩萨分离出来，成了一位最受人们信奉的佛教善神，经过几个世纪的佛教汉化衍变，观音菩萨逐渐异化，中国的僧俗大众不仅把这种外国“善神”变成了中国“善神”，而且把这位“勇猛丈夫”变成 了美貌女性。

为了使信奉大众相信观音菩萨确实是一位美貌动人，面善心慈，救苦救难的女菩萨，中国的佛教信徒又给观世音编造了许多动人的故事。其中《香山传》浒最广，故事大意是说：观世音菩萨原是古代妙庄王（即楚庄王）的三女儿，名叫妙善。三公主妙善聪慧美丽，从小笃信佛教。年岁稍大，父王为其配嫁。妙善执意不从，要削发为尼。妙庄王发现女儿抗旨出家。怒火冲天，率兵马将妙善捉拿。当即在京城斩首示众，并使她的灵魂堕入地狱中。玉皇大帝闻讯后，命阎王妙善灵魂救起，把妙善复活于香山紫竹林中。从此，妙善普渡众生，行善天下，化现成为观世间地菩萨。后来妙庄王得了重病，久治不愈。医师告知：须要亲生骨肉的手眼方可医治。在此情况下，妙庄王的大女儿妙圆，二女儿妙英都不愿献出手和眼。妙善得知此事后，不念父王旧恶，挖下自己的双眼，砍下自己的双手，制成药丸，救活了父王。妙庄王得知一切后，疚愧万分。为了纪念自己的爱女，请工匠塑一尊“全手全眼”观世音像。结果，工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”。于是塑出一尊千手千眼观世音（妙善）的像。这故事传说，在北宋以前就已形成，河南宝丰县香山寺的宋蔡京所书《大悲观世音菩萨得道远果史话碑》就已记载了这个故事。

根据现存佛教艺术史料和专家们的研究，东晋以前，我国的菩萨画像和塑像，几乎都是男性，一位“伟丈夫”。东晋以后，始有女性菩萨塑像和画像出现。 《胡应麟笔丛》中说：“女像观音造像始于南北朝”。隋唐之时，已出现大量的女性观音菩萨。唐代高僧道宣说：“造像梵相（画像）宋齐间”（相当于北魏）皆厚唇、鼻隆、目长、颐丰、挺然丈夫之像。自唐以来，笔笔皆端来柔弱似妓女之貌。故今人夸菩萨如官娃也。“（《释氏要览》）。宋代之时，观音菩萨已经完全女性化。元、明、清三代，观音菩萨更加世俗化，我们现在看到的观音菩萨像，已是一位按照中国人审美观点，摹仿中国女性容貌身材，穿戴中国衣冠服饰，面善心慈，美貌动人，庄重亲切的“东方圣母”。

其他菩萨的画像和塑像，也随观音菩萨走过了一个由男性变为女性的过程。这个衍变过程经历了非男非女、男身女相、女身男相、完全女性化四个阶段。这一衍变过程在敦煌石窟中留下了明显的轨迹。

奉国寺七尊大佛都叫什么名呀?有知道的么？

分别是迦叶、拘留孙、尸弃、毗婆尸、毗舍浮、拘那舍牟尼、释迦牟尼佛像。

辽宁省义县城内有座著名寺院，初名为咸熙寺，后改为奉国寺；又由于大殿内有七尊大佛，故俗称七佛寺。

现存的寺院呈前窄后宽状，中轴线布局。自山门起，依次为牌楼、无量殿和大雄殿。

大雄殿建于辽代开泰九年(1020)，建筑形式为面阔九间，进深五间，单檐庑殿顶，规模甚大，为辽代所建原物。殿内中间即为七佛。

何谓七佛？即过去世的七尊佛陀：

(一)毗婆尸佛，为梵文音译，又译成“毗钵尸”、“微钵尸”、“毗婆沙”等，意思为“胜观”、“种种观”、“种种见”等，是过去七佛的第一佛。佛教《长阿含经》卷一谓“过去九十一劫”时出世，举行过三次说法，第一次有十六万弟子参加，第二次为十万，第三次为八万。

(二)尸弃佛，又译成“式弃”、“试诘”等，意思为“顶髻”，是过去三十一劫时出世，也举行过三次说法，第一次十万弟子，第二次八万，第三次七万。

(三)毗舍婆佛，又译成“毗舍浮”、“毗湿婆”等，是过去七佛的第三佛。《长阿含经》说“过去三十一劫”时出世，举行过两次说法，第一次七万弟子，第二次六万。

(四)拘楼孙佛，又译成“拘留孙”、“鸠楼孙”等，是过去七佛的第四佛，经中说“此贤劫”时出世，举行过一次说法，有四万弟子参加。

(五)拘那含牟尼佛，又译成“迦那伽牟尼”、“羯诺伽牟尼”等，是过去七佛的第五佛，经中说“此贤劫”时出世，举行过一次说法，有三万弟子参加。

(六)迦叶佛，意为“饮光”，是过去七佛的第六佛，经中说“此贤劫”时出世，举行过一次说法，有二万弟子参加。传说释迦牟尼前世之师曾预言释迦将来必成佛，其塑像往往骑狮。

(七)释迦牟尼佛，为过去七佛的第七佛

奉国寺的七尊大佛分别叫迦叶、拘留孙、尸弃、毗婆尸、毗舍浮、拘那舍牟尼、释迦牟尼佛像。

辽宁省义县城内有座著名寺院，初名为咸熙寺，后改为奉国寺；又由于大殿内有七尊大佛，故俗称七佛寺。

七尊大佛那场戏是在我家乡义县奉国寺拍摄的，奉国寺是国家第一批重点保护文武，但是没有太大名气，不知道王家卫怎么知道的！

唐僧以前在天上什么官？

金蝉子

我国四大古典名著之一的《西游记》中，去西天取经的“唐僧”原是释迦牟尼如来佛的二徒弟“金蝉子”（又称金蝉长老）转世

唐三藏由金蝉子真灵转世为东土大唐高僧，喻有“金蝉脱壳”之意，所以人们将脱壳变身的蝉作为长生、再生的象征，因此在《西游记》中也有了吃“唐僧肉”可以长生不老的说法。

唐僧由金蝉子转世而来。

【第十二回】当有菩萨与木叉道：“今日是水陆正会，以一七继七七，可矣了。我和你杂在众人丛中，一则看他那会何如，二则看金蝉子可有福穿我的宝贝，三则也听他讲的是那一门经法。”

【第二十四回】唐僧一行路经时，镇元子正好应玉清元始天尊之邀，到上清天弥罗宫去讲“混元道果”。去时，带去了四十六位弟子，对留守的清风、明月二弟子特意交待：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。

二弟子得知师父故人是往西天拜佛求经的和尚，说：“孔子云：‘道不同，不相为谋。’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”镇元子解释说：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。

【第二十七回】果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

【第一百回】如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”

唐僧原来不是在天庭，唐僧为如来佛祖座下二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。

唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。唐太宗请他开“水陆大会”，又被观音菩萨选定为取经人，与唐太宗结拜并前往西天取经。

答：我可以明确的告诉你，唐僧绝对的没有上过天，那能在天上作过官吗不可能不可能，你你你胡说，我唐僧本来就在天上做过官，只是不是你玉帝长管的地方而是如来佛所在的西方，也就是你们所说的西天，当时我可是如来的二弟子，能耐大着哩，主管捉纪律，可是我早起光盯别人了，结果觉不够睡的，听经时没鼓掌被如来贬到下界当了唐僧从新开始作和尚的。

《西游记》中曾记载，唐僧原本是天上如来佛祖座下的二弟子，名为金蝉子，在一次佛祖的讲座上，他因为睡觉打盹所以就被如来佛祖贬下凡间，让他重塑真身。唐僧在被贬下凡之后，由于自己家庭动荡，他的母亲无能抚养他，于是他就被放入木盆顺江而下，之后被唐朝的一个寺庙的僧人给带了回去，并取名为三藏。

关于功德箱的传说？

大家去寺院游玩时，常见到大殿前或者佛像前摆着一只红箱子，上面写着“功德箱”。有一些前来拜佛的香客，把自己的钱恭恭敬敬地放进“功德箱”，之后像是得到宝贝似的欢喜地走开。

往“功德箱”里放钱，真的能得到功德吗？或者说，能请佛陀帮忙修来功德吗？

释迦牟尼佛涅槃之后出现三次结集（也有说四次结集），原始佛教分裂为上座部和大众部，我国大乘佛教的前世就是大众部。

大众部和上座部的争执之一是，信徒们能否接收施主的钱财。上座部，即东南亚的小乘佛教，认为佛陀的教义是不蓄钱财，所以不能接收施主的钱财。大众部认为，上街乞食错过了午饭时间，施主可能已无食物，会有施舍钱财的情况，所以接收钱财也是可以的。

由此，允许接收钱财的规定进入了大乘佛教信徒的戒律。 社会 钱财的捐献和供奉，古代朝廷的土地馈赠与免赋，这一切就让大乘佛教信徒们着了相。

答：

据传，功德箱的起源可以追溯到古印度时期的一个传说。

传说中，有一位名叫阿周那（Ajatasattu）的王子，他曾想要杀害自己的父亲，并且派人到比丘尼团体中寻找一个女人来协助他实现这个计划。然而，所有的比丘尼都拒绝了他的请求。

最终，一个名叫“迦提梨耶”（Katyayani Viharini）的比丘尼答应帮助他，但在她到达王宫后，她立即开始谈论佛法，对王子的思想进行启发。王子因此深受感动，放弃了杀父的念头，并开始崇尚佛教。

后来，阿周那向迦提梨耶请教如何积累功德，迦提梨耶便建议他制作一个盛放香花和捐献物品的容器，称之为“功德箱”。阿周那遵循这一建议，建造了一个大型的功德箱，在佛教寺庙中广泛使用。

功德箱是一种用来接受善款、捐赠的箱子，在中国佛教寺庙及道教寺庙、道观及一些公益机构等场所经常可以看到。每扔进一元钱、一分钱，就多了一分润滑，是很多人赞赏的善事。据传说，功德箱最早出现在印度，是为了纪

兔年的汉字演变？

兔字的演变过程是：

“兔”字最早出现在甲骨文中，字形像蹲着的兔子，头朝上，有些字形凸显割裂的兔唇，长长的耳朵下垂，有前后腿，还有一条弯曲的小短尾巴，基本上把兔子的外形特征如豁唇、短尾、长耳、跳跃等表现出来了。金文字形与甲骨文相近，小篆趋向于标准化，隶变后形成现在通行的“兔”字。

兔的文化象征意义:

顺、可爱、狡猾、长寿、敏捷、机智、吉祥、警觉，还寓意着善良、积极。在其他国家的寓意则不同，在英国寓意着晦气、不幸，而在欧美地区则寓意着胆怯、警觉和懦弱。

兔子是一种非常温驯的动物，任何人只要看到它，都会情不自禁地过去摸摸它，真是人见人爱。兔子的听觉非常灵敏，它那一双长长的耳朵侦测着四面八方，任何风吹动都逃不过它的耳朵。它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及。

在佛教传说中，释迦牟尼前世出家修行在森林中断炊，当生命垂危时，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，为了表达兔的舍生精神，从此佛门素食斋饭。于是兔子就具有了为了救世主忠实和自我牺牲的象

莫高窟十个特窟介绍？

莫高窟现存最早的洞窟之一，也就是所谓的莫高窟“北凉三窟”之一，并且是北凉三窟中面积最大、内容最为丰富的洞窟。此窟西壁中央的主尊像神情庄重、威严肃穆、比例均称，其造型风格及坐具、服饰均表现出西域佛教艺术的影响，具有十六国时期造像的显著特点。此窟壁画以早期土红色为底色绘制了表现释迦牟尼前世前生忍辱牺牲的“本生故事画”和释迦牟尼生平事迹的“佛传故事画”。

西游记里的金蝉子后来是谁？

西游记中金蝉子后来就是取经的唐僧唐三藏。

金蝉子原本是如来座下的第二大弟子，很受如来赏识。由于在听如来讲座时不慎丢了一粒米，被如来以浪费粮食为由怒斥，并要求他投胎转世，历经九九八十一难才能重回佛教。

金蝉子投胎到了陈光蕊和殷温娇的家中，由于陈光蕊被歹人所害，殷小姐将出生不久的孩子放在木板上推到河中，被僧人所救抚养长大，法名玄奘。玄奘苦读经书得到唐太宗赏识，封为御弟，在给寺院僧人讲课时得到观音指点，前往西天求佛。

从此就有了唐僧师徒西天取经的故事。

唐僧，唐僧的前世金蝉子，乃是佛祖释迦牟尼坐下的大弟子；后来因为一场“风波”，真灵被贬下凡，成了如今的取经人唐玄奘。

金蝉子后来是唐僧，和孙悟空，猪八戒，沙僧白龙马一起经历八十一难取得真经

阿依纳伐和大明孔雀王的关系？

阿依纳伐和孔雀大明王的关系是他曾经从孔雀大明王肚子中剖开无天的黑莲，救出了如来。

阿依纳伐。他是如来佛祖座前大弟子，也就是唐僧前世金蝉子的师兄，原本应该有大好的前途，却沦为了佛门败类，师门叛徒。无天比他的恩师释迦牟尼更加赏识他，并且能够让他将自己的才能发挥的淋漓尽致。他就背叛了

白兔先生象征什么？

兔子的象征意义和它的生活习性与生活技巧密切相关。兔子随时都靠灵敏的听觉和视觉来探测周围的动静，如果有什么风吹草动，兔子先是一动不动，精待其变，如果真有危险，便以迅雷不及掩耳的速度飞奔而去。因此，中国古代就有了“静如处子，动若脱兔”的说法。于是兔子象征着高度的警惕性和容易受到惊吓。而且兔子善于挖掘复杂的洞穴，于是还象征着具有迷惑性的人，或者有多种应急能力的人。同时兔子那高度的繁殖力和随时准备交配的特性也令兔子称为色欲和生育能力的象征；而且也与再生、春天联系在起来，于是在西方，兔子是新生命和兴旺发达的象征，兔子和彩蛋一起称为了复活节的吉祥物。

兔子在十二生肖中排在第四，与古代十二地支卯对应，故称卯兔。卯兔记岁增加了兔文化的实用价值和吉祥内容，如作为战旗标志的丁卯兔神旗，意在战时保佑属兔战士平安。。

兔子绝大多数都是月亮的象征，原因可能是由于在古人的眼里，月亮上若隐若现的斑斑点点就像跳跃的兔子。所以兔子是阴性的动物，中国、非洲、埃及、希腊、凯尔特等各地文化都把兔子与月经和生育联系在一起了。

在中国，兔子象征着长寿。于是道教把兔子能制作长生不老药的仙兔，让兔子在桂树下用研钵来捣碎药品，后来兔子慢慢演化为医药业的象征。在佛教传说中，释迦牟尼前世出家修行在森林中断炊，当生命垂危时，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，为了表达兔的舍生精神，从此佛门素食斋饭。于是兔子就具有了为了救世主忠实和自我牺牲的象征。在基督教的绘画中，常常可以看见三只兔子一起，它们的耳朵围成一个三角形的图案，这象征着圣父、圣子和圣灵三位一体；而在圣母玛利亚的绘画中，她的旁边经常站着一只兔子，又象征着对色欲的控制。在希腊神话中，兔子是爱神阿佛洛狄忒最喜欢的动物，与妇女的生育密切联系起来。

白兔先生这个角色来源于刘易斯·卡罗尔（Lewis Carroll）的童话故事《爱丽丝梦游仙境》（Alice's Adventures in Wonderland）。在这部作品中，白兔先生象征了时间、秩序和规则的化身。

作为故事中的关键角色之一，白兔先生总是焦急地看着手表，不断地强调时间的重要性。这反映了维多利亚时代对时间观念的重视，以及工业化进程中人们对准时、效率和秩序的追求。白兔先生的形象和特点也暗示了维多利亚时代社会的严谨和规整。

在童话故事中，白兔先生带领爱丽丝进入了奇幻的梦境世界，这个充满奇遇和冒险的世界象征着现实世界之外一个充满想象力和可能性的领域。因此，白兔先生还可以被视为想象力和创造力的引导者，激发读者对未知世界的好奇心和探索欲望。

总的来说，白兔先生象征着时间、秩序、规则、严谨、想象力和创造力等多个方面。这个角色在童话故事中扮演了重要的角色，为读者带来了丰富的想象空间和思考。

勇敢而富有冒险精神

爱丽丝梦游仙境中的白兔每次出场都匆匆忙忙,作者想表达的是勇敢而富有冒险精神的意思。

《爱丽丝梦游仙境》的作者卡罗尔曾经说过：“我描写这只白兔的目的，就是要讽刺当时英国社会的小市民”。故事里的白兔先生个性软弱、胆小懦弱，这和充满活力、不畏强权的爱丽丝形成了鲜明的对比。

白兔先生象征着温和、易受影响、善良。

这是因为白兔属于顺从型的性格类型，往往不喜欢与人产生冲突，容易被他人的意见或行为所影响。

他是处事温和，善解人意，非常关心他人的感受。这一类人的象征

西游记当中的如来佛到底是多宝道人还是接引道人？

接引道人

多宝道人原先乃是截教通天教主的弟子，在太上老君和通天教主斗法的时候，因偷袭太上老君而被抓去八景宫去。据说那太上老君把那多宝道人抓到八景宫以后，并没有把它关起来，而是对多宝道人进行传经绶道。在《西游记》中讲到那太上老君曾经“化胡为佛”，其实应该就是那太上老君带着那多宝道人西渡函关，去西边学习佛家之道。相传，那多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，演小乘佛教，于人间界传播教义。所以，那多宝道人其实就是拜《西游记》中的如来佛祖为师的。

然而在《封神演义》中就记载，那接引道人乃是西方教的创始人，西方极乐世界的教主“阿弥陀佛”，也就是说那太上老君带着多宝道人西去，就是去找接引道人的，而这接引道人在《封神演义》中也是修炼成了身高丈六金身，而在《西游记》中的如来佛祖也是在大雪山灵鹫宫修炼成了身高丈六金身。因此，在《封神演义》中的接引道人，其实就是《西游记》中如来佛祖的前身了。

《西游记》是西游记，又不是《封神演义》的后传，里边就没说过什么准提、接引，只提到老子化胡，所以如来就是如来，一个被老君教化的阿三。

而且《封神演义》的成书时间应该在《西游记》之后、只不过是故事背景更早罢了，《封神演义》明显有抄袭《西游记》之嫌，从《封神演义》里去找《西游记》的前世今生完全是倒因为果。